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五分pk拾技巧:構建奇異的詩歌美學

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■南鷗

當我細細讀完《四川在上》一遍以後,感到一種有別於詩歌現場所謂範式寫作的異質因子在體內衝撞,但我按捺住自己的情緒,當我三天之後再次品讀《四川在上》,文本的特點撲面而來,或者說學敏兩個形象在我的思考中越來越清晰:在古今的縱橫中開掘詩學的意義;在孤絕的想象中構建奇異的詩歌美學。

在古今的縱橫中開掘詩學的意義

我時常感慨,四川的詩人真是太幸福了,擁有富饒、靈動、充滿着豐厚人文底蘊、大師出沒、閑適宜居的天府之地作為創作的精神性背景,他們天然應該為漢語詩歌貢獻有着精神格局與詩性圖景的令人着迷的詩歌文本。

《四川在上》體例上是以四川各地州市的抒寫內容為板塊精心排列,內容上是詩人在各地雲遊時所創作,因而這些內容既有着鮮明的地域人文特質的意蘊,又蒸騰着現實的熱浪,而對於四川這樣深藏歷史底蘊與詩學傳統的地域來說,這種抒寫所構成的歷史與現實彼此撕扯與相互勾兌的思考與美學的景觀,自然是我言說的一個重要的場域與基點。

在漢語詩歌的抒寫經驗中,歷史與現實的深度糾葛歷來是我們抒寫的一個重要內容。而自新詩以來,由於社會現實的巨大跨越,這種深度糾葛的失落與疼痛已呈現為一種重要的抒寫經驗。就《四川在上》的文本來看,歷史與現實縱橫切割、相互撕扯、彼此勾兌,構成了一種驚心動魄的生存圖景,信仰、價值、道德、尊嚴、美學等詩學的神經被牽動着,既有深度的撕扯,又有廣闊的朗照,令文本在古今的穿越中,獲得一種更為開闊的哲思與更加斑斕的詩學意義。

我們來看《科甲巷石達開殉難處》的詩句:

時間凌遲成一塊假裝結痂的石碑。

短裙的刀,把整條街門牌的經歷,

剮的面目全非。

石達開的故事家喻戶曉。當我們知道「凌遲」是一種酷刑之後,我們就深刻理解了「時間凌遲成一塊假裝結痂的石碑。」所抵達的內蘊,我們也就知道了為什麼「短裙的刀/把整條街門牌的經歷//剮的面目全非。」

顯然,歷史與現實的相互撕扯、彼此勾兌,給我們帶來的思考同樣令人觸目驚心。歷史總會這樣令人玩味,我們總是在不經意的翻閱中一再迷茫,或掩卷抹淚……

在孤絕的想象中構建奇異的詩歌美學

應該說孤絕的想象力與生成的奇異的美學意蘊,是《四川在上》一個非常顯著的美學特徵,這樣的特徵在文本中隨處可見,猶如美學的珍珠,將文本奇異的詩意串聯成令人炫目的一道道美學景觀,令人着迷。這種奇異的美學符號在文本中隨處可見,我隨手翻閱呈上幾許。

黃鸝被草書的煙圈牽在手機上。

翠柳把罈子里的酒肉泡成假寐。

——《杜甫草堂讀《絕句》》

用呂布被我畫過的戟,輕輕一挑

川西壩子上,從三國的凌晨罩到現在的霧

就破了。

——《在成都悅來茶園看川劇》

這些凌空舞蹈的詩句,張力十足的詩句呈現出一種奇異的多維空間,它先是剪斷我們已有的神經,再在我們的思維空間重新分佈,而這樣的感知是橫空拉動的,這樣的滋養是從胚胎異動開始的,這樣的美是敞亮而開放的,是彼此嫁接而互生共享的,這樣的詩性是飛揚的是朗照的……

從修辭學來看,這種近似於陌生化的修飾手段和美學旨趣,在新世紀的最初的幾年似乎贏得短暫的讚譽,但是那僅僅是修飾手段層面的有益嘗試,而學敏現在是從文本的詩性結構上的一種自覺的創造性詩學實踐,這種詩性結構上的探索對於認知與詩性空間的開掘、延展、重構,令詩歌文本獲得一種更為開闊、更加遼遠的哲思空間與詩性空間,都具有相當的值得期待的詩學意義……

就《四川在上》整個文本來看,無論是抒寫歷史與現實相互勾連、驚心動魄對峙的文本;還是詩人構建其奇異美學思考的部分,或是后時代物象所呈現的人文情懷章節來考察,在當下淺表性、娛樂化大面積的模仿與複製的詩歌現場,學敏這種追求精神圖景的深度抒寫與構建奇異美學的壯舉,無疑有着相當的文本風險,同時註定是非常孤獨的……

其實這是一種精神自覺的孤獨,這種孤獨是一種力量,是思想與藝術的發展中自我生成的一種內在的力量,而正是這種力量,正是這樣的孤獨,引領我們的思想與藝術不斷地前行……

寫到這裏,我突然想到,學敏他高聳的身軀孤獨地從阿壩州高聳的山峰中一路走,而現在他依然是孤獨的,也許更加孤獨。但是他的內心是充滿着陽光的,是非常溫暖的,我想他就是一位身披九十九個太陽的孤獨者……

龔學敏,四川省作家協會副主席,《星星》詩刊主編,出版有《九寨藍》《紫禁城》《紙葵》《四川在上》等多部詩集。

南鷗,貴州省詩歌學會會長。

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